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제주특별자치도 서귀포시 표선면에 있는 마을의 수호신인 신중또를 모신 신당. # 내용 현지 발음으로는 ‘일○당’이라 하는데, 당의 제일(祭日)이 매 7일(7일·17일·27일)인 데서 붙여진 것이다. 웃토산(지금의 토산1리)에 위치해 있으므로 알토산(지금의 토산2리)에 있는 여드렛당과 구별하기 위하여 ‘토산웃당’이라 부르기도 한다. 또한 ‘서당’이라고도 하는데 이는 ‘어린아이를 차지한 당’이란 뜻으로, 당신(堂神)의 직능에서 붙여진 명칭이다. 당신의 이름은 ‘일뤠한집’·‘일○도’·‘일뤠할망’·‘서당할망’ 등 여러 가지로 불려지나 ...

조선전기 문신·학자 이지함이 지은 것으로 전하는 도참서. # 내용 태세(太歲)·월건(月建)·일진(日辰)을 숫자적으로 따져 새해의 신수(身數)를 보는 데 사용하였으며, ≪주역≫의 음양설에 근거해 있는 반면 오행설과는 아무런 관계가 없다. ≪동국세시기 東國歲時記≫나 ≪경도잡기 京都雜記≫ 등에는 오행점(五行占)으로 새해 신수를 본다고 적혀 있으므로 정조 때까지도 이 책으로 신수를 보지 않았음을 알 수 있고 정조 이후에야 하나의 세시풍속으로 자리잡았음을 알 수 있다. ≪마의상서 麻衣相書≫가 마의태자의 이름을 가탁한 책인 것처럼 이지 ...

점치는 일을 직업으로 삼는 시각장애인을 가리키는 민간용어. 장님. # 내용 거의 전국적으로 분포하는데 지역에 따라 법사(法師) · 경객(經客, 정각 또는 정각쟁이) · 장님 · 복사(卜師) · 경사(經師) · 독경자(讀經者) · 신장(神將) · 신객(神客) · 술객(術客) 등으로 다소 다르게 불린다. 판수라는 말은 사람의 운수를 판단한다는 뜻의 한자어 ‘판수(判數)’에서 유래되었다는 설과 남자무당을 의미하는 알타이어‘박시(Paksi)’에서 나왔다는 설이 있다. 우리말의 ‘박수’는 맹인이 아닌 남자무당을 ...

평안도에서 월남한 무당과 악사들이 남한 땅에 전승한 무속의례. # 개설 한국동란 때 평안도에서 월남한 무당, 악사, 단골들이 남한 땅에서 전승하여온 평안도 식 무속의례로 성황대제와 다리굿이 대표적이다. 성황대제는 지역민들을 전염병으로부터 보호하고 지역 구성원의 무병장수는 물론 대동단결을 도모하기 위해 개최되는 큰굿이다. 그 제차는 성황님 모셔오기-주당물림-감흥굿-칠성굿-타살굿-영정굿-조상굿-군웅굿-성황굿-대감굿-작두굿-사신풀이-성황님 모셔가기 순이다. 다리굿은 죽은 망자를 천도하기 위해 치러지는데 크게 안당굿과 기밀굿 ...

서울특별시 종로구 삼각산 보현봉에 있는 맞배지붕 형태의 산신각. # 내용 1973년 서울특별시 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 산신을 모시는 일종의 산신당이다. 원래 근처에 여산신각과 부군당 신목(神木)이 있어서 이 남산신각과 함께 평창동 동민들의 동제의 대상이었으나, 여산신각은 소실되었다. 부군당 건물도 없고 부군당 신목이 서울특별시 지정보호수 제65호로 되어 있다. 이 산신각 위에는 조선시대 천제단(天祭壇) 터가 있고, 밑에는 조선시대 양곡보관소였던 평창 터가 있다. 당의 역사는 확실하지 않다. 다만 산신각 ...

제주도에서 마을사람들의 안녕함과 풍농을 기원하는 마을제사. # 내용 정월과 유월에 지내며 보통 ‘이삿제’·‘거릿제’·‘천제’·‘산천제’·‘건성제’ 등으로도 불린다. 목적이 마을사람들의 불상사를 예방하고 오곡의 풍성함을 기원하는 데 있으므로 치성을 드리고 택일을 받는다. 택일은 정초에 받되, 초정(初正)·중정(中正)이 아니면 불리한 것으로 인식되고 있으나 이때에 그 마을에 장사(葬事) 따위의 부정이 있게 되면 연기되는 것이 보통이다. 이러한 마을제인 포제 때에는 희생으로 돼지를 한 마리 또는 두 마리를 잡는다. 이때의 돼지 ...

제주특별자치도 서귀포시 표선면에 있는 상오바라못도와 부인신 일뢰할망을 모신 신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 표선리 마을 서쪽, 속칭 ‘저바당’이라는 곳에 있다. 본래 당의 형태는 신목(神木)이 있어 그 앞에 돌로 제단을 만들고 주위를 돌담 울타리로 둘러놓은 형태였으나, 일제강점기 때 미신타파의 명목으로 관에서 신목을 베어버렸는데, 광복 후 이 당의 상단골인 홍씨 집안이 주축이 되어 당집을 지어놓았다. 당집은 6, 7평 정도의 슬레이트 집인데, 집 안목에 1m 높이로 제단을 만들어놓고 있다. 당신의 이름은 상오바라 ...

잡귀에 의한 병을 치료하기 위해 행하는 무속의례. # 내용 홍수막이나 살풀이(살을 피하려고 하는 굿)가 예방적 의미가 강한 데 반하여 푸닥거리는 전적으로 치료를 위한 것이다. 귀신에 의한 병을 ‘귀책(鬼責)’이라 할 경우에는 주부 또는 무당이 푸닥거리를 행하여 잡귀를 쫓아야 병이 나을 수 있다고 믿고 행한다. 무당이 아니고 일반가정의 주부가 하여도 되고, 때로는 푸닥거리와 같은 간단한 의례를 할 수 있는 할머니가 동네에 있는 경우도 있다. 푸닥거리의 형식은 병의 원인에 따라 다양하 ...

음력 2월 영남·강원 또는 기타 해안지방에서 풍신에게 올리는 제의를 지칭하는 용어. # 내용 2월 초하루부터 스무날까지 20여 일간에 걸쳐 영남·강원 또는 기타 해안지방에서 바람을 맡은 신에게 지내는 고사이다. 음력 2월은 영등달이라고도 하여, 풍신의 명칭은 영동할만네·영동(등)할머니·풍신할만네·2월할만네·영동바람·풍백(風伯) 등으로 불린다. 《동국세시기》 2월 삭일조(朔日條)에는 영남의 가신제(家神祭)를 ‘영동〔靈登〕’이라 한다고 기록되어 있다. 풍신제의 유래는 다음과 같다. 하늘에 있는 ‘영동할머니’가 해마다 2월 ...

해안지방에서 수신을 위안하고 어민의 무사함과 풍어를 비는 제의를 지칭하는 용어. # 내용 농촌에서 풍농을 비는 것이 중요한 것처럼 어촌에서는 풍어를 비는 것이 중요한 신앙이다. 농촌과 달라서 바다는 위험성을 강하게 지니고 있기 때문에 더욱 신앙적인 관심이 높다고 할 수 있다. 어촌에서는 바다의 해신을 모시는 신앙이 성행하고 있다. 해안 가의 많은 어촌에서는 아직도 많은 신앙을 가지고 있고 지역에 따라서는 무속신앙이나 다른 민간신앙이 강한 것이 특징이다. 동해안 지방에서는 용왕을 모시는 용왕굿이 중심이 되는 별신굿을 풍 ...

아이를 배거나 낳다 죽은 귀신. 잡귀잡신. # 내용 탈은 원래 뜻밖에 일어난 변고나 사고와 그에 따른 어떤 좋지 않은 결과 또는 그 원인으로 되는 것을 막연히 지칭하는 민간신앙적인 개념이다. 이것이 점차 무(巫)에 수용되어서 특히 해산(解産)과 관련되어 죽은 여자귀신이 아래쪽 탈이란 뜻의 하탈로 확정된 것이다. 이 하위신령 개념은 다시 잡귀잡신 가운데 억울하고도 비참하게 죽은 귀신인 영산과 연결되어 영산의 하위개념으로서의 하탈영산이란 종류를 형성하였다. 하탈은 전국의 어느 굿에서나 부정거리와 뒷전에 언급되거나 모셔진다. ...

한은 욕구나 의지의 좌절과 그에 따르는 삶의 파국 등과 그에 처한 편집적이고 강박적인 마음의 자세와 상처가 의식·무의식적으로 얽힌 복합체를 가리키는 민간 용어이다. 맺힘과 맺음, 풀림과 풂의 복합적 실체로서 응어리라는 표현도 쓰이지만 정확한 의미는 아직 모호하다. 한은 가장 한국적인 슬픔의 정서로서 우리 고유의 것이다. 한의 원인을 우리 역사와 사회적 위계질서의 형식 등에서 찾기도 하지만 이 또한 분명한 것은 아니다. 폭력에 의지하지 않고 종교나 민간신앙 활동을 통하거나 의지적 행동으로 풀어왔는데, 익살과 해학도 한을 푸는 한 방법이었다.

대구광역시 중구에 있었던 무속전문박물관. # 설립목적 무속신앙과 민간신앙에 관련된 유물을 상설 및 특별 전시하면서, 이에 대한 학술연구를 진행하고자 설립하였다. 특히 사회교육을 통해서 박물관을 찾는 관람객에게 무속신앙의 본질을 이해하게 하고, 나아가 한국인의 신앙적 사고와 사상을 알리는데 힘썼다. # 연원 및 변천 1941년에 태어난 곽동환(郭東蛙)은 평소 한민족 역사문화의 뿌리를 이해할 수 있는 전문박물관을 건립하려는 뜻을 가졌다. 1970년대부터는 무속과 민간신앙 관련 자료를 꾸준히 수집하였다. 1989년 12월에는 문 ...

한국은 물론 다른 지역문화권의 무속을 조사 연구하는 학술연구단체. # 설립목적 무속 연구자들의 현장조사 자료와 연구결과를 공유하고, 질적으로 우수하면서 다양한 논의가 이루어질 수 있는 토론의 장을 마련하기 위해서 창립되었다. 이를 통해서 무속학(巫俗學)이 하나의 독립된 연구 분야로 자리매김하는 한편 미래지향적 학문으로 발전하도록 한다. # 연원 및 변천 1998년 8월 17일에 발기인대회를 연 뒤, 9월 11일에 하효길, 양종승, 서영대, 상기숙, 조정호, 홍태한 등 10여 명이 창립총회를 개최하였다. 초대 회장은 하효길이 ...

제주특별자치도 제주시 구좌읍에 있는 부부신인 괴여본산국과 구월구일할망을 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 한동리 윗동네 남쪽, 속칭 당동산이라는 곳에 있다. 낭떠러지 바위 앞에 돌로 제단을 만들고 그 주위를 30여평 정도의 넓이로 돌담울타리를 둘러놓은 형태의 것이다. 울타리 안을 두 개로 구분하여 남쪽은 본향당으로 삼고, 북쪽은 서귀포시 표선면 토산리당에서 분파시켜온 당으로 삼고 있다. 이 당을 ‘가지가른 토산당’이라 한다. 한동의 본향당신의 이름은 ‘괴여본산국’과 ‘구월구일할망’이라 하는데, ...

제주특별자치도 제주시 한림읍에 있는 영등대왕을 모신 신당. # 내용 영등신을 모신 당으로 한수리 서쪽 밭 가운데에 있다. 영등신은 매년 2월 1일에 제주를 찾아와 농어민에게 풍요를 주고 2월 15일에 돌아간다고 한다. 당은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 주위를 돌담으로 둘러놓은 형태이다. 신명은 영등대왕이다. 본풀이에 따르면 신은 황영등이라는 이름의 영등대왕인데, 용왕황제국에 살고 있었다. 어느 날 한수리 어부들이 고기 낚으러 배를 몰고 가다가 풍파에 몰려 애꾸눈이섬에 표류하며 도착하였다. 그 섬에 ...

서울특별시 금천구에 있는 작은 연못 규모의 우물. # 내용 1991년 사적으로 지정된 서울 호암산성 안에 있다. 용보(龍洑) 또는 천정(天井)이라고도 부른다. 길이는 22m, 너비 12m이다. 정확한 연대는 미상이다. 한우물의 성격에 관하여 여러 가지 전설이 전해온다. 첫째로는 기우제와 관련된 설로, 『동국여지승람』에 “호암산에는 견고한 성이 있다. 성안에 한 연못이 있어 가물 때면 비를 빈다(虎巖山有固城城內有一池 天旱祈雨).”고 하였으며, 둘째로는 군대의 음료용이었다는 설로, 임진왜란 때 선거이(宣居怡)장군이 이 부근에 ...

해방 이후 「전북의앉은굿(독경)」 전승자로 지정되었던 예능보유자. 무속인. # 개설 호남굿의 법사(法師)로, 2004년에 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산) 전북의앉은굿(독경) 예능보유자로 인정되었다. # 생애 1939년 음력 7월 7일에 전라북도 정읍시 칠보면에서 태어났다. 아버지 한일봉은 순창 출신이었고, 어머니 오부애는 고창 출신이었는데, 그는 5남매 중 막내였다. 칠월칠석날 새벽에 닭이 울지 않다가 7시쯤 그가 태어나자 울었는데, 아버지는 일곱 수에 태어난 아이라고 하여 칠동이라고 이름을 지었다고 한 ...

해신당은 해변이나 도서의 어촌에서 어업과 그 종사자들을 수호하는 신을 모신 신당이다. 어부들은 해상의 일을 관장하는 해신당의 신들에게 뱃길을 안전하게 하고 어민을 보호하며 풍어를 베풀어 주기를 빈다. 당의 명칭과 모시는 신격은 전국이 모두 동일하지는 않다. 신의 성격은 제주도의 경우 용왕이나 그 딸들이고, 동해안의 경우 상사병으로 죽은 처녀, 서해도서 지역은 용왕신이다. 부안 변산은 개양할미라는 거신(巨神)이다. 동해안 일대에서는 나무로 깎은 남근(男根)을 당에 바치는 주술적 풍요 기원이 있다. 이는 어부들의 풍요 다산 기원으로서, 남근숭배가 작용한 특수한 예이다.

제주특별자치도 제주시에 있는 조선후기 해로의 안전을 기원하던 신당. # 내용 1974년 제주특별자치도 기념물로 지정되었다. 조선시대 제주의 관헌에서 해상의 안전운항을 기원하던 사당으로 화북동 선창 곁에 있다. 화북동 선창은 조선시대 제주목의 관문인 선창으로 이용되어 모든 관원이 본토와 내왕할 때 이곳을 거쳤으므로 여기에 세워진 것이다. 제주도는 사면이 바다로 둘러싸인 섬이어서 본토와 내왕할 때 해상안전이 무엇보다 중요한 것이어서 해신제를 지낸 역사는 매우 오래된 것으로 추정된다. 1792년(정조 16) 제주에 큰 흉년이 들어 ...